أعلنت اللجنة العليا للانتخابات النتيجة النهائية لانتخابات الرئاسة، والتي كشفت عن عدم حصول أي من المرشحين على أغلبية الأصوات، ما يؤدي إلى إعادة بين المرشحين محمد مرسي وأحمد شفيق.

وجاء عدد الأصوات كالآتي:

أبو العز الحريري: 40090 صوتا

محمد عبد الله محمد فوزي عيسى: 23889 صوتا

أحمد حسام خير الله: 22636 صوتا

عمرو موسى: 2588850 صوتا

محمد أبو الفتوح: 4 ملايين 65 ألف 239 صوتا

هشام البسوطويسي: 29 ألف و98 صوتا

محمود حسام: 23992 صوتا

محمد سليم العوا: 235374 صوتا

أحمد شفيق: 5 مليون و505 ألف و327 صوتا

حمدين صباحي: 4 ملايين و820 ألف و2373 صوتا

عبد الله الأشعل: 12249 صوتا

خالد علي: 134056 صوتا

محمد مرسي 5 ملايين و764 ألف و952 صوتا

وكانت نسبة حضور الناخبين في الانتخابات 46.42% من الناخبين المدرج أسمائهم في كشوف الانتخابات، وعدد الأصوات الصحيحة 23 مليون و265515 صوتا.

وكان عدد الأصوات الباطلة:

404,720 صوتا.

المحتوى نقلاً عن موقع جريدة الوطن 

يلاحظ المستخدمون لمحرك البحث الاشهر جوجل احتفالها بإنتخابات الرئاسة المصرية التعددية الاولى .. وظهر ذلك من خلال تغيير شعار المحرك .

قام المستشار عبد الله عثمان -أول عمدة مسلم لمدينة ليكستر البريطانية- بأداء القسم الوظيفي خلال مراسم تعيينه التقليدية بالقاعة الرسمية خلفًا للمستشار روب، وقد بدأ عبد الله عثمان عمله السياسي بمجلس المدينة منذ 1996م.

وتعليقًا على ذلك قال عبد الله عثمان: أود التركيز على زيارة المجتمعات ورفع شأن منصب العمدة، أشعر بالفخر لكوني أول مسلم في هذا المنصب؛ فقد كان لدينا نصارى وهندوس وسيخ والآن تمكنت من إحضار الإسلام لذلك المنصب الذي يشكل شرفًا كبيرًا، مُعلِنًا عن إقامة جمعية خيرية يُرصد لها 60 ألف جنيه إسترليني لمساعدة المجتمعات المتنوعة بالمدينة.

صدر الحكم برئاسة المستشار حسني السلاموني نائب رئيس مجلس الدولة وعضوية المستشارين محمد ياقوت وأشرف شهاب ومحمد المنشاوي ومحمد السقا.

وذكرت المحكمة في حيثيات حكمها انة لا يجوز إحالة الضابط الى الإحتياط إلا في حالة الضرورة بأن يصدر من الضابط ما يعتبر إخلالا جسيما بواجبات وظيفتة يبلغ قدرا من الجسامة والخطورة توجب ضرورة إبعادة عن وظيفتة فورا دون اتباع إجراءات المساءلة التأديبية العادية من الإحالة للتحقيق أو مجلس التأديب، فإذا لم تبلغ المخالفة ذلك القدر من الجسامة كان قرار الإحالة إلى الاحتياط باطلا.

وأضافت محكمة القضاء الإداري في حيثيات حكمها اليوم أنة وعلى فرض صحة أن ما أتاة المدعي من أن إعفاء لحيته يمثل مخالفة تأديبية حسبما ترى وزارة الداخلية ، فإن الفصل في ذلك منوط بالسلطات التأديبية .

وقالت المحكمة أن تلك المخالفة لا تصل إلى درجة الخطورة التي تهدد الصالح العام أو تنال من شأن الوظيفة التي يشغلها المدعي وتهز من ثقة المواطنين فيها ، ومن ثم فلا يقوم ضرورة ملحة لإحالة المدعي إلى الإحتياط وإبعاده عن وظيفته خاصة وأن المشرع قد أتاح للإدارة نظاما للتأديب باعتباره الطريق الأصيل لمواجهة ما تعتبرة الإدارة خروجا على مقتضيات الواجب الوظيفي ، بما يغنيها عن ولوج باب الإحالة للإحتياط والذي جعلة المشرع نظاما استثنائيا .

وأشارت المحكمة في حيثيات حكمها إلي أنه بما أن الإدارة قد أحالت المدعي إلى مجلس التأديب بالفعل فإنه وبغض النظر عما سيئول إليه أمر التأديب فإن القرار المطعون فيه بإحالة المدعي للإحتياط يكون قد جاء في غير الأحوال التي يجوز فيها ذلك ، ومن ثم يكون طلب وقف تنفيذ القرار قائم على سند .

يذكر أن الضابط وهو برتبة مقدم قد أقام دعوي طالب فيها بإلغاء قرار الوزير بإحالته للإحتياط مدعيا أن إطلاق لحيته لايتعارض مع المظهر العام في حين أكدت جهة الادارة أن إطلاق اللحية يتعارض مع مقتضيات الوظيفة وقانون الشرطة واللوائح التي تلزم الضابط بعدم إطالة شعره وقص لحيته وارتداء الزي الرسمي احتراما لمقتضيات الوظيفة.

المحتوى نقلاً عن جريدة الاهرام

-تعليق المدونة :  من اسعد الاخبار التى تلقيتها منذ فتره طويله بعد الثوره .. ولعله الخبر الاسعد لى ..لانى اعلم شخصياً احد هؤلاء الضباط الذى كان قدوه للضابط المنضبط و الملتزم قبل الثوره  وبعدها

اسأل الله ان يولى على مصر من يصلح 

اول جلسات مجلس الشعب المصرى

 

بعد الثوره

 

 

المجلس الاول المعبر عن رأيي الشعب : )

 

دخول الاعضاء باكين ..

ها و قد قُتل القذافى 

قال تعالى: {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ، يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}(الروم4- 7).

و قال تعالى : { وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } [آل عمران:140]                                            هي الدنيا كما شاهدتها دول # من سرّه زمن ساءته أزمان

الصور الاولى لمقتل القذافى ,,

وتلك نهاية كل ظالم

نسأل الله لمصرنا الحبيبه و لليبيا ولكل بلاد المسلمين ان ينعم عليهم وان يولى من يصلح يرفعوا للاسلام رايه وان يحققوا الرخاء والتنمية و السعاده لشعوبهم ,, الحبيبة 

سبحانك اللهم وبحمدك لا إله الا انت , أستغفرك وأتوب إليك 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا قررت انى ارشح نفسى لجمهورية نفسيتان الحزلوقية العظمى , رئيساً -طويل العمر يطول عمرى هاى هئ-

و بما انى كده كده ناجح ع لشان ما فيش حد نازل الا انا ,, ولان كمان مافيش لجمهوريتى الوليده شعب فقررت انى اختبر ثقافتكم كالشعب محتمل للجمهوريتى الوليده ,, ودا علشان اتأكد انكم تستحقونى

و اليكم البيان الاول :

الاخوه النفسانيون الحزلقيون العظماويون ,, اليكم البيان التالى ,,

فى ظل هذه اللحظات اللى مش عصبيبه-اوى يعنى- قررنا نحن رئيس جمهورية نفسيتان الحزلوقية العظمى-طويل العمر يطول عمرى هاى هئ - وضع اختبار اجبارى للشعب النفستانى الحزلوقي العظماوى و دا لقياس مدى ثقافة الشِعب لتعرف على مدى جدارته ليكون شعباً لجمهوريتى الوليده :- ))

السؤال الاول : التعبير : - )

علمانيه & مدنية , اسلامية & دينية وليبرالية ...

اكتب فى التالى :

الكلمات دى -بتاعه علمانيه و ليبرالية و مدينة و اسلامية ودينية دى- ليها اثر في نفسك لما بتسمعها ,, طيب انت فاهم منها حاجه ؟

حد عارف الفرق بينهم ؟ او ببساطه حد يعرف على ايه تدل الكلمات دى؟

طيب ,, انت تعرف دولتك اللى انت عايش فيها بتحكم باى نظام ,, وهل للكلمات دى اللى ذكرتهم وجود فيه دولتك.. واذا كنت فى دوله من دول ما يسمى الربيع العربى ,, فالى اى من الكلمات الاربعه تميل او تشعر برغبه اكثر فى انها تكون موجوده فى بلدك ,, و ليه ؟

أحمد عمر

رئيس جمهورية نفسيتان الحزولقية العظمى

شويه وهبئه ارجع اقيم ادائكم كشعب اقولكم الحقيقه المره هاها ,,قولوا ان شاء الله 

-

توضيح بسيط

نفسيتان :, من نفسى ,, يعنى الدوله دى لنفسى بس يعنى رئيسا عطول يعنى ,, مش يتنفع لا للبيع ولا للايجار ولا حتى للتوريث بعد عمر طويل ان شاء الله : D

الحزلوقية : من حزلوق ,, وهو مصطلح مش عارف عربى ولا افريقى يطلع ع كل متحزلق ,, يعنى بيتفلسف ,, ودى واحده من سمات شعبى العظيم *اهو بقول عظيم اهو علشان ماحدش فى الجزيره يطلع يقول, ان الراجل دا ماقلش : ايها الشعب النفسيتانى الحزلوقى العظيم هاها * بعد ما تقوموا بالثوره طبعا هاها

العظمى : مش عارف ليه بس انا مقتبسها من القذافى هاها

التاج اللى فى اول الموضوع دا: تاجى وماحدش يقولى رئيس جمهوريه يلبس تاج ,, هاها 

 

الله أكبر ,, أخيراً ’’ لبيبا تتنفس نسيم الحرية"

الان و الان فقط دخل منذ قليل الثوار الليبين الى العاصمة طرابلس بعدما ألقت كتائب القذافى أسلحتهم -أكثرهم على ما يبدو-      والان على ما يبدولى أن طرابلس العاصمة ,, تحتفل ,, الله أكبر ,,, نسال لهم العون و المعونه و الخير لنا و لهم ,, فهنئياً لكم أحرار ليبيا ,,

فأخيراً ليبيا تصعد لنفس الدور الذى سبقتها إلية مصر وتونس

 

 

سبحانك اللهم بحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك,

كنت كتبت أننى وقفاً لله تعالى فى ذلك اليوم المشهود ,, الذى خرجت فيه الملايين لتقف فى ميدان التحرير لتعبير عن رأيها فى حضور حضارى لا مثيل له و فى تمثيل هو الاكبر فى تاريخ الامة المصرية (على ما اتصوره) و ذلك فى تحد كبير و سافر لكل ما كان يقوله ويروجه الاعلام المأجور و الكاذب حول مزاعم الدماء التى ستسير و غيرها من الاكاذيب لنهم أدركوا ان يوم جمعه الهوية و الاراده الشعبية يوم لا مثيل له و لن يكون (عالاقل فى القريب) له مثيل وحتى لو أجتموعوا كل الليبراليين و العلمانيين و جابوا ناس من بره مصر تأزرهم : - ))

المهم اننى لم اتمكن من الكتابه و لا الحديث فى ذلك اليوم لضعف الارسال لدي فى المنطقه التى كنت فيها ,, ولانى بالامس فقط رجعت لبيتى  فستكون تلك التدوينة التى كتبتها فى يوم الجمعه الفائت كشهاده لما كان يحدث يومها :

يوم كيوم التنحى ,, جمعة الإراده الشعبية 

اليوم , كان كيوم التنحى ,, ملايين المصريين يخرجون أفواجاً ليعبروا عن أنفسهم و بأنفسهم عن حقهم فى التعبير عن أنفسهم و الاهم التعبير عن هويتهم ,, هويتهم التى يحاول البعض عبثاً اللعب بها او بالاحرى مسحها والالتفاف على إراده الشعب و اللعب بمقدراته تحت مسمي الشرعية الثورية ,, و التى أقتصروها فى مجموعة تتحدث طوال الليل و النهار لا عن الثورة والثوار وجموع المصريين ,, فلا ثورة الا لهم ولا حق لا ما يرقونه و لا جموع الا من يمثلونها ,, و إذ لا أنكر أن لهم الحق فى التعبير عن أنفسهم فأنا لا يمكنى قبول ذلك الادعاء الكاذب بانهم فقط هم الثوار و فقط هم الاجماع و فقط هم الشعب  هذا عالاقل ان كان هذا الشعب انا واحد منه او حاولى الخمسة مليون مصرى الذين خرجوا اليوم يعبرون عن أنفسهم فى أعلى و اعظم واكبر مظاهرات و جمع الثورة بما فيها جمعة تنحى مبارك 

ذلك الخروج الذى شيع المثبطون والعلمانيين و بعض اللبيراليين على إرادتهم و قللوا من قدرهم و استهانوا بها بل وحذروا من بحور الدماء التى ستسير و الاشقاق الذى سيسود  ..

فى تلك الجمعة

..

الطريف فى الاعلام-العلمانى واللبيرالى- ان هناك مجموعتن سلفين-ومن دونهم من الاخوان و جموع المواطنين المحافظين بفطرتهم- و بين الثوار و كان الثوره هى فقط للعلمانيين و اللبيرالين بجميع اشكالهم وطوائفهم دون غيرهم ,, نعم لا ننكر حقهم فى ان يكونوا فصيلاً و لاعباً فيها ,, لكننا لا نجيز ان يكونوا هم فقط وما دونهم الطوفان: )

الحقيقة ان ما حدث اليوم يختصره فى مقولة رائعه الشيخ صفوت حجازى حين قال: ليسنا اليوم نستعرض قوانا و الا لحتجنا الى ميدان يسع 20 مليون-وأكثر- : - )

الحقيقة ان اليوم ليس يوماً اقصائياً بل يوم للتعبير عن فصيل ظل مغيباً بتعمد من الفصائل الاخر على رغم من انه الفصيل الاكثر تضرراً من النظام السابق على اعتبار انه ان حرم اللبيرالين و العلمانين-بعضهم- من ممارسه بعض الحقوق السياسية فانه للحق ان الاسلاميين قد حرموا اغلب الاحيان من الحياه ,,

وذا أكثر مما قد يقدمه انسان ,,

سبحانك اللهم بحمدك لا اله الا انت سبحانك وأتوب إليك ,, 

إن الاحلام تتطور بصورة ديناميكية خلال الزمان و المكان. ووجود المرء فى المكان والزمان المناسبين قد يكون مسأله حظ ، لكن الحالمين يتعين عليهم أيضاً أن يسعوا بنشاط وراء الفرص .

ينبغى أن يكون الحالمون مستعدين لتحمل المخاطروأن يُسمح لهم بذلك.

وفى مهنتنا للتقصى العلمى، مثلما هى الحال فى الفنون والآداب ، فإن العمل الأكثر إبداعاً سيتجسد عندما ينطلق حب الاسنطلاع دون أن تقيده قوى البيروقراطية و لإدارة ثقيلة الوظأة.

وكما قال لويس باستير قإن "الحظ يحابى العقول المتأهبة" ، ولكن الحلم لا يمكن أن يتحقق بدون وجود مناخ ملائم.

آخيراً .. لقد ذكرنا نجيب محفوظ الحاصل على جائزة نوبل فى الأدب عام 1988 ، بمسئوليتنا كمواطنين فى عالم يتكون ممن يملكون ومن لا يملكون .

وقال"فى هذه اللحظة الحاسمة فى تاريخ الحضارة، من غير المتصور أو المقبول أن يضيع أنين الجنس البشرى هباء .. فاليوم يجدر بنا قياس عظمة أى قائد بشمول رؤيته وإحساسه بالمسئولية نحو الجنس البشرى كله. إن العالم المتقدم والعالم الثالث ليسا سوى أسرة واحده"

هذه  هى فضائل العلم كما يراها الدكتور أحمد زيل- الحاصل على جائزة نوبل فى الكمياء -فى مقالته بجريدة الاهرام 3-6-2011 تحت عنوان الحلم بالمستقبل و ذلك بمناسبة حصولة على قلادة بريستلى-نسبة إلى العالم جوزيف بريستلى هو من حقق خلودا علميا لاكتشافه الأكسجين فى القرن الثامن عشر. - .

أتصور انها لا تحتاج إلى أى تعقيب بقدر ما تحتاج إلى تأمل أكبر لما تحويه من معانى سامية فى مفهوم وفضائل  الحلم لدا الصفوة و الكبار ..

كنت قد تناولت فى الجزء الاول من التدوينة-  ديقمراطية إلا ..(1)- ما يتعلق ببعض المطالب التى دفعت البعض للخروج يوم الجمعه الاسبق فيما سُمى جمعة الغضب الثانية و هنا أكمل ما قد بدأته ... و ستناول مسأله تعجيل المحاكمة ,,

أتصور ان مبارك ينبغى عندما يسمع ذكره ان يقال: الحمدلله الذى عافانى مما اتبلاك بهِ وفضلنى على كثير مما خلق تفضيلاً حتى لا يصيبنا ما اصابه فالعبره فى قوله: يعز من يشاء و يذل من يشاء ,


ما بيننا وبين مبارك ليست فقط أموال (يختلف على قدرها و قيمتها و كيفيه الحصول عليها) ما بيننا وبين مبارك دم مئات فى ثورة يناير و تعذيب الاف قبلها على يد افراد حاشيته من الامن فضلا عن الكرامه التى اهدروها و التى لأجلها فقدت مصر كثير من مكانتها فى عهده ,

لا يمكن فى الواقع ان ننكر له اى دور ايجابى لكننا للحقيقه كسكالى اليوم ننيح على ما خلفه هذا الرجل من دمار فى كثير من منشآت مصر الحيويه و ظلاميه تجعلنا للان لا نستطيع ان نشير الى رجل ذى قيمه نقول قد يكون هذا رئيسا فمبارك شاء او ابى ارتكب من الحماقات ما ينبغى ان يحاكم عليها ليس اقلها استخفافه بقوت هذا الشعب و مكانته مما جعله لزوجته و لانبيه مكانه فى  ثوره و اقتصاد مصر فضلا عن تاريخها ,, فضلا عن ذلك فان مبارك و حاشيته نجحوا لعقود لطمس هوية مصر المسلمه ...


ومع ذلك لا شك اننا فى ظل حكمه تمتعنا بقدر من الحريه التى معها قيل ان مبارك (وقع)عقداً بينه وبين الشعب أن قولوا ما 
(تريدون) و سنفعل ما (نريد)

 و اليوم لابد الا ندع روح الانتقام هى التى تسود ولكن ينبغى ان يحاكم بالعدل و ان يوفر له و لأهله كاى مصرى الحق فى الدفاع عن نفسه و ان يؤل الامر فى الاخير للقضاء الذى له ان يبرأه او ان يجعله مذنباً بالقدر الذى ينسجم مع حقائق الواقع و شهادته الشهود ...

فالمسألة قوله:(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا ) ..
لذا لا ينبغى ان تكون المحاكمات الان يقودها الثوار (الذين تغلب عاطفتهم عقولهم) بل القضاء الذى ينبغى ان يحقق النزاهه و العداله فالاصل ان تهزم عدوك بالسلاح الذى يرهبه(هو العدل)لا السلاح الذى ترهبه (وهو الظلم) , فالعداله لابد ان تكون عمياء كما هى دوما(لا تميز بين الاشخاص) فالمهم قدراتهم على اثبات برائتهم من عدمه ,,

نسأل ألا يبتلى مصر الثورة بظلم و لو على ظالم . ,,

الاول ان الكنيسة ورجالها دعوا للتصويت بلا و رغم ذلك لم يفلح ذلك فى تصويت بعض المسحيين بنعم(وان كانت نسبه لا يعتد بها) الا انها تأكد بما لا يدعو للشك بانه خطاب غير مجدى خصوصاً اذا علمنا التأثير القوى و الكبير للرجال الكنسية على شعبها ...


وقبل الانتقال الى نقطه اخرى اود ان اوضح ان اغلب من يتكلم عن فزاعه استخدام الدين لم نسمع منه ادانه ولو بسيطه او حتى على استحياء لما قام بهِ رجل الكنسية و تجيشههم للمسحيين نحو التصويت بلا ..وهذا يفضح بما لا يدعوا للشك ان المشكله ليست فى استخدام الدين ولكن المشكله فى ان كان هذا الدين هو الاسلام ..



وبالعوده لمسأله تمحيض استخدام الدين فنعم قد تم استخدام الدين لكن كحافز للمشاركه لا لتوجيه المشاركيين نحو شئ معين 
و ان كنت لا ادرى ما الضير ان يقول شيخ انه سيصوت بنعم ففى الاسلام لا يملك إمام المسلمين وخليفتهم فضلا عن امام زاويه او جامع كبير..  الجنه والنار لنفسه فضلا عن احد من العالمين و الحديث عن تلك المسأله هو حديث لاضاعه الوقت و للمجادله وفقط 


اما ما المشكله انى كرجل ارى ان مصلحتى فى نعم و ان اجيش الجيوش لذلك كما استخدم الاخر اسلحته التى تفوق من أسلحته من يقولون نعم عدد وعده


كما ان المسأله التصويت للسلام كانت من صنيعهم هم حينما تحدثوا عن المادة الثانيه وضروره(نسفها) مما اثار حفيظه هذا الشعب المتدين بطبعه ..


اذا اين المشكله فى ذلك؟

المشكله ان الاقليه تريد ديمقراطيه على هواها حتى وان كان للشعب الذى هو مصدر السلطات رأي آخر ..


لذلك خرجت بالامس لتنقلب على هذه الشرعيه التى أعطاها الشعب طواعيته للجيش فى إداره شؤونه و نظرته للمرحلة الانتقالية ...




وغداً لى حديث أخر ان شاء الله على الطلب المتعلق بالمحاكمات ..

ومن اليوم السابع - فيها شويه صفار هاها

لا تعليق إلا اذا كانت تقصد حماية للمسلمين هيهيه

وجائت التعليقات فى الجريدة نفسها تعبر عن الشعور المحبط للمعالجات و الشعور العميق بالظلم من كلا الجانبين

فى الاخير أحب أسبكم مع التوضيح دا